La evolución del terrorismo salafista yihadista internacional. Doble vertiente: propaganda y ámbito de actuación. Estudio de caso: España

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1 La evolución del terrorismo salafista yihadista internacional. Doble vertiente: propaganda y ámbito de actuación. Estudio de caso: España José Miguel Borrego Sevillano Universidad Complutense de Madrid El objetivo de esta comunicación es analizar el fenómeno del terrorismo salafista yihadista internacional, así como la evolución del discurso y mensaje propagandísticos de la organización terrorista Al Qaeda y de sus nodos regionales (con especial referencia a España), en tanto que un análisis de la génesis y evolución de la organización y de sus capacidades mediáticas es clave para entender la amenaza que representan para la seguridad y la defensa españolas. Por esta razón y debido a que el terrorismo salafista yihadista es una cuestión de importancia en la Historia de Nuestro Tiempo, se hace necesario disponer de estudios analíticos sobre este fenómeno, en el que se aplique un enfoque combinado de distintas disciplinas, en especial de la Historia. Nuestra comunicación se divide en tres grandes ejes temáticos. En primer lugar, un acercamiento al fenómeno del terrorismo salafista yihadista internacional. En segundo lugar, la evolución del mensaje y discursos propagandísticos de este fenómeno de terrorismo. En tercer lugar, un análisis de la situación del terrorismo salafista yihadista en España. 1. El fenómeno del terrorismo salafista yihadista i La Historia puede servirnos de instrumento para entender el mundo que nos rodea, así como para comprender fenómenos de carácter internacional como el terrorismo salafista yihadista. Tal como advierte Juan Carlos Estarellas y López (2012, 41) es importante conocer diversos datos geográfico-temporales (también históricos) sobre cuándo y en qué lugar aparecieron las doctrinas radicales wahabía y salafía para tratar, estudiar, valorar, analizar e identificar cualquier tipo de radicalismo islamista yihadista; (...) conocer a qué tipo de amenaza y de elementos radicales islamistas nos podríamos estar enfrentando; (...) y aprehender los diversos significados que el término yihad representa en las sociedades musulmanas. Además, la radicalización islamista en la región del Mediterráneo no es solo una realidad, sino también una amenaza para la seguridad de muchos países como España, por lo que este tema debe ser abordado desde el enfoque de diferentes disciplinas académicas El conflicto de civilizaciones y el terrorismo internacional Samuel Huntington afirmaba que la principal fuente de conflicto en un nuevo mundo no será fundamentalmente ideológica ni económica. El carácter tanto de las grandes divisiones de la humanidad como de la fuente dominante de conflicto será cultural. 2 En este sentido, el terrorismo salafista yihadista internacional estaría relacionado con un choque de civilizaciones o conflicto entre civilizaciones. El interés de encuadrar el terrorismo salafista yihadista internacional en el 1 Estarellas y López, J.C.: Radicalización islamista: mecanismos para la detección en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Pérez-Idiart, H.: Choque de civilizaciones? por Samuel P. Huntington, [en línea], Foreign Affairs, en español, (1993). < pdf > [Consulta: 02/05/2014]. Navajas Zubeldia, Carlos e Iturriaga Barco, Diego (eds ): Siglo. Actas del V Congreso Internacional de Historia de Nuestro Tiempo Logroño: Universidad de La Rioja, 2016, pp

2 LA EVOLUCIÓN DEL TERRORISMO SALAFISTA YIHADISTA INTERNACIONAL. DOBLE VERTIENTE: PROPAGANDA Y ÁMBITO DE ACTUACIÓN. ESTUDIO DE CASO: ESPAÑA conflicto de civilizaciones se explica porque una civilización tiene unos elementos característicos que la diferencia de otra civilización (cultura, tradición, historia y religión), que pueden llegar a convertirse en una justificación no solo de su identidad como civilización, sino también de un amplio abanico de actividades (algunas pacíficas, otras radicales) tal como señala Pérez-Idiart (1993, 2), aunque no siempre este conflicto entre civilizaciones adopta una perspectiva radical. Por otro lado, en Oriente Medio, y a tenor de los procesos de modernización en el ámbito económico y social, las viejas identidades locales han sido erosionadas y el estado-nación se ha debilitado como fuente de la identidad colectiva de la sociedad según Pérez-Idiart (1993, 3). 3 En esta erosión de la identidad, la religión ha ido ocupando un mayor espacio e importancia, con la consiguiente entrada de los llamados movimientos fundamentalistas en los foros público y privado en una sociedad en la que el Islam tiene un impacto en cada aspecto de la vida personal y pública. El surgimiento de los fundamentalismos es un fenómeno bastante complejo y varía entre países, grupos y corrientes religiosas. Algunos expertos sugieren que los fundamentalismos se originan debido una insatisfacción generalizada en la sociedad, a un sentimiento de verdadera imperfección de la política, al miedo a las posibles influencias ideológicas y materiales procedentes de Occidente tal como afirma Estarellas y López (2012, 16) o a la erosión de la identidad con una mayor importancia de la religión como elemento de identidad colectiva. En relación con el concepto de fundamentalismo, la aplicación de este término a un análisis en las sociedades árabemusulmanes es determinista y esencialista, en tanto que encajona la diversidad religiosa e ignora las variables políticas, éticas, culturales e históricas. 4 R. Scott Appleby y otros dos académicos, autores del artículo Fundamentalism: Genus and Species (1995) incluido en el volumen Fundamentalisms Comprehended (1995), afirman que los fundamentalismos son fenómenos religiosos que han surgido en el siglo XX como contestación al éxito que han tenido la modernidad y la secularización. 5 Por otro lado, Riay Tatary, fundador y presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España, afirma que hay mucha confusión con respecto al uso de estos conceptos (terrorismo islámico, yihadista, islamista y fundamentalista) y esto demuestra la ignorancia que existe con respecto al Islam y los prejuicios que prevalecen hacia los musulmanes. 6 Es más, Tatary continúa y afirma que lo irónico es que para un musulmán este concepto (fundamentalismo) no significa absolutamente nada. En todo caso, para nosotros el fundamentalista es un sabio en los fundamentos del Islam. En el árabe, la traducción literal es usuli, pero este término se utiliza para nombrar a un grupo muy reducido de gente sabia (...). Es un término que impone, denota respeto y son muy pocas las personas que llegan a ser reconocidas por otras con este nombre. 7 En Oriente Medio existe otro fenómeno denominado renacimiento islámico o una vuelta a las raíces y orígenes, que podríamos relacionar con el objetivo de Vuelta a los orígenes de la vida del Profeta Muhammad y sus compañeros, defendido por las doctrinas de la wahabía y la salafía. Así pues, la identidad definida en términos étnicos y religiosos puede que conlleve una relación con otras sociedades de nosotros contra ellos (relación excluyente), similar a la que defienden aquellos islamistas que sostienen una visión rigorista como la que propagó el ideólogo Ibn Taymiya. En este sentido, M. J. Akbar, de origen indomusulmán, afirma que el próximo enfrentamiento de Occidente vendrá sin dudas del mundo musulmán (...) la lucha por un nuevo orden mundial comenzará con la presión de las naciones islámicas, desde Magreb a Paquistán. 8 3 Es importante señalar que el estado-nación (primero el continente y luego el contenido) es en gran medida el modelo de la gran mayoría de países en Oriente Medio, frente al modelo de nación-estado (primero el contenido y luego el continente). 4 Caraballo-Resto, J. F.: Controversias en el tintero: la retórica del Fundamentalismo religioso entre musulmanes de Barcelona y Madrid, Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 6 (2008), Ibídem, p Ibídem, p Caraballo-Resto, J. F.: Controversias en el tintero: la retórica del Fundamentalismo religioso entre musulmanes de Barcelona y Madrid, Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 6 (2008), Pérez-Idiart, H.: Choque de civilizaciones? por Samuel P. Huntington [en línea], Foreign Affairs, en español, (1993), 6. < [Consulta: 02/05/2014]. 558

3 JOSÉ MIGUEL BORREGO SEVILLANO 1.2. Una aproximación al fenómeno del terrorismo islamista radical Existe un intenso debate académico en cuanto a la elaboración de una definición exacta del concepto de terrorismo. En primer lugar, un elemento inherente al terrorismo es la lucha partisana por la liberación de grupos sociales y étnicos en la que se ven obligados a recurrir a métodos no convencionales de empleo de la violencia debido a la superioridad militar de la potencia opresora. 9 En el caso de la organización terrorista Al Qaeda, los islamistas radicales usan el terrorismo y/o la lucha partisana o guerrillas para liberar no solo a los palestinos oprimidos, sino también a todos los árabes y musulmanes que viven en territorios ocupados por extranjeros, occidentales y cruzados. No obstante, se debe hablar de terrorismo más que de lucha partisana por varias razones. Por un lado, existe una voluntad política a la que corresponden las decisiones sobre la clase y el grado de violencia a aplicar o lo que Clausewitz señala en relación con la guerra: un acto de poder para obligar al adversario a cumplir nuestra voluntad. Por otro lado, uno de los elementos fundamentales es el mensaje, en tanto que el terrorismo es también una estrategia de comunicación por medio de la cual se difunden mensajes de un modo especialmente espectacular tal como señala Münkler (2002, 132). 10 Asimismo, la voluntad política de estos actores (terroristas yihadistas) tiene que ser construida y personalizada, pues el terrorismo es, en esencia, una cuestión de poder y tras la retórica terrorista subyace la apuesta por la violencia de un reducido grupo de personas que desean alcanzar el poder para llevar a cabo una agenda de carácter político. A su vez, la retórica terrorista puede adoptar los más diversos revestimientos como la recuperación de los fundamentos religiosos. 11 En cuanto al destinatario del mensaje del terrorismo, hay principalmente dos: (1) La víctima de los atentados. (2) Todos aquellos que otorgan legitimidad a las acciones terroristas. No obstante, el terrorismo religioso-fundamentalista se caracteriza porque la legitimación y, posiblemente, el destinatario al que se dirigen sus acciones es con mucha probabilidad la divinidad. Por esta razón, los terroristas religioso-fundamentalistas en teoría no tienen en cuenta ningún cálculo político en la limitación de los daños y de las víctimas de los atentados. 12 La internacionalización del terrorismo y la irrupción de una motivación religiosa fundamentalista en las estructuras impulsoras y de justificación de los grupos terroristas son dos hechos que rompieron la autolimitación de la violencia terrorista a partir de los años sesenta. La internacionalización del terrorismo, que para Münkler empezó con los espectaculares secuestros de aviones por parte de grupos palestinos, ha contribuido a la desaparición de los límites de la violencia. En relación con esta internacionalización, hay una regla cuanto mayor es el daño y cuanto más elevado es el número de víctimas, tanto mayor es la atención conseguida y tanto más persistente el éxito de un atentado ; una regla que se puso de manifiesto en los atentados del 11 de septiembre de El fenómeno del terrorismo también ha dado lugar a lo que Münkler denomina asimetrías limitadas en el ámbito regional o el uso de métodos terroristas para seguir haciendo valer sus objetivos políticos con medios violentos (como ha ocurrido en el conflicto de Palestina desde finales de los años sesenta y que se han ampliado en el ámbito global desde los años noventa). 14 Es más, el terrorismo es una estrategia con la que grupos minúsculos, militarmente débiles, tienen la posibilidad de utilizar la violencia contra grandes potencias y superpotencias (...) la realización de acciones terroristas se basa en el aprovechamiento de los recursos ajenos como la mentalidad posheroica de las sociedades muy desarrolladas que son objeto de estos ataques terroristas. 15 Por 9 Münkler, H.: El terrorismo internacional en Viejas y nuevas guerras. Asimetría y privatización de la violencia, Madrid: Siglo XXI de España Editores y Siglo XXI de Argentina Editores, 2002, Ibídem, Torres Soriano, M. R.: La dimensión propagandística del terrorismo yihadista global [en línea], Editorial de la Universidad de Granada. Granada. 2007, 41. < [Consulta: 06/05/2014]. 12 Münkler, H. El terrorismo internacional en Viejas y nuevas guerras. Asimetría y privatización de la violencia, Madrid: Siglo XXI de España Editores y Siglo XXI de Argentina Editores, 2002, 138, Ibídem, pp Ibídem, p Ibídem, 144. Esta mentalidad posheroica se caracteriza no solo por considerar que la guerra heroica y el sacrificio de la vida ya no son ideales, sino también por otorgar un enorme valor a proteger y preservar la vida 559

4 LA EVOLUCIÓN DEL TERRORISMO SALAFISTA YIHADISTA INTERNACIONAL. DOBLE VERTIENTE: PROPAGANDA Y ÁMBITO DE ACTUACIÓN. ESTUDIO DE CASO: ESPAÑA tanto, la característica más destacada del terrorismo que se ha venido desarrollando en las últimas décadas en el escenario internacional es la unión de violencia y presentación mediática. Es decir, el terrorismo se trataría de una estrategia que usaría la violencia para escenificar acontecimientos espectaculares mediante los que se envían mensajes de índole violenta. A su vez, las imágenes que los terroristas pretenden escenificar y propagar a través de los medios tendrían un triple objetivo. En primer lugar, sensibilizar al público de todo el mundo en relación con un problema. En segundo lugar, ejercer presión sobre los gobiernos para que adopten determinadas medidas. En tercer lugar, usar las acciones violentas como medios de propaganda de la propia organización, en este caso Al Qaeda y/o sus diversas ramificaciones regionales, con el fin de movilizar la disposición de la población de los países industriales ricos a prestarle ayuda La evolución del terrorismo salafista yihadista 2.1. La tercera generación de yihadistas En el análisis del terrorismo salafista yihadista es importante hacer alusión a lo que se conoce como la tercera generación de yihadistas; una expresión que fue acuñada por Mustafa Setmarian para denominar a una nueva generación de yihadistas que estaba naciendo en el día posterior al 11-S, donde Irak estaba invadido y los palestinos habían alcanzado el clímax de su insurrección. 17 Esta tercera generación está formada por yihadistas que deben poner en jaque a la sociedad occidental a través de varias premisas. En primer lugar, deben ser grupos pequeños que contribuyan al movimiento de resistencia islámica según sus propias capacidades. En segundo lugar, deben responder más bien al modelo de sistema, no de organización. En tercer lugar, la importancia que se concede al terrorismo individual. 18 La tercera generación de salafistas yihadistas corre paralela a los cambios que ha sufrido la misma organización Al Qaeda, en tanto que nos encontramos con una red heterogénea, sin una cadena de mando única, ni una línea directa de comunicación entre sus nodos. 19 Este nuevo modo de estructuración conlleva que la organización esté mucho más descentralizada, en la que cualquier individuo, grupo o red que comparta las ideas y/o métodos de la organización pueda formar parte de ese movimiento. Así pues, nos encontramos con una red terrorista heterogénea en su composición donde su peculiar estructuración se traduce en que cualquier individuo, red o grupo que comparta la metodología terrorista y que actúe abiertamente en pro de los objetivos de Al Qaeda constituye parte de Al Qaeda, aunque no mantenga contacto directo con alguno de sus dirigentes o no haya recibido ninguna orden de actuación tal como afirma Torres Soriano (2007, 18) Las fases del terrorismo salafista yihadista internacional. El caso de la Unión Europa y España En cuanto a las fases por las que ha atravesado el terrorismo salafista yihadista internacional en la Unión Europea, y especialmente en España, existen cuatro: establecimiento, globalización, desarrollo y enlace según la clasificación de Nesser (2008, 924). 20 Fase de humana en Münkler, H.: The wars of the 21 st Century, RIC Mars, vol. 85, nº 849, IRCC (Marzo 2003), 9-10, Münkler, H. El terrorismo internacional en Viejas y nuevas guerras. Asimetría y privatización de la violencia, Madrid: Siglo XXI de España Editores, S.A. y Siglo XXI de Argentina Editores, 2002, Pérez Ventura, O.: Mustafa Setmarian, el ideólogo de la yihad moderna, [en línea], Documento Marco del Instituto Español de Estudios Estratégicos, 05 (2014), 27. < 2014/DIEEEM _Mustafa_Setmarian_IdeologoYihadModerna_OPVentura.pdf> [Consulta: 09/05/ 2014]. 18 Ibídem, Torres Soriano, M. R.: La dimensión propagandística del terrorismo yihadista global [en línea], Universidad de Granada, Granada, 2007, 19. < [Consulta: 06/05/2014]. 20 Nesser, P. 2008: 924 en Estarellas y López, J.C.: Las actividades de la organización terrorista Al Qaeda en la Unión Europea, El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012,

5 JOSÉ MIGUEL BORREGO SEVILLANO establecimiento, Esta fase se caracteriza porque un considerable número de yihadistas con experiencia en combate se estableció en diversos países europeos como España a través de solicitudes de asilo político (por la represión sufrida en sus países de origen con motivo de su regreso como veteranos muyahidines en la guerra del pueblo afgano contra los soviéticos), aunque otros eran ciudadanos que venían de países de Oriente Medio y del Norte de África. En un primer momento, estos individuos buscaban refugio, aunque más adelante desarrollan actividades informativas y de logística. En España, estos individuos formaban parte primordialmente de redes argelinas como el Grupo Islamista Argelino (GIA). En esta primera fase los individuos mostraban una buena actitud pública y de integración en las sociedades en las que residían, y no exteriorizaban signos de violencia ni desarrollo de actividades radicales. 21 Fase de globalización, Esta segunda fase se caracteriza por una continuidad en la normalidad en cuanto a las estructuras organizativas y actividades públicas religiosas. Sin embargo, en 1998 se produce un punto de inflexión cuando el diario londinense Al Quds Al Arabí publica una fatua de los líderes de la organización terrorista Al Qaeda, Osama Bin Laden y Ayman Al Zawahiri, en la que instan a crear una plataforma internacional o Frente Islámico Mundial contra los Cruzados y los Judíos. A partir de entonces, se producen los primeros enlaces entre redes europeas y no europeas, y la apertura permanente de canales de cooperación. 22 Fase de desarrollo, Entre 2011 y 2005 no solo se produjo la invasión estadounidense de Afganistán, así como la eliminación y captura de numerosos líderes de la organización terrorista Al Qaeda, sino que también los servicios de inteligencia europeos desmantelaron numerosas redes yihadistas que estaban afiliadas o se encontraban en la órbita de Al Qaeda en Europa gracias a la información y documentos localizados en Afganistán tal como señala Hoffman (2004: 551). Al mismo tiempo se empezó a detectar la reactivación de algunas pequeñas células yihadistas en proceso de desarrollo. En esta fase tuvieron lugar los atentados terroristas en Madrid por parte de la red yihadista del 11-M en 2004; una red que fue creada ad hoc (clusters) y estaba compuesta por musulmanes islamistas radicales residentes en nuestro país, aunque con conexiones con otra célula de Al Qaeda en España (célula de Abu Dahdah) y con una posible conexión con el núcleo duro de Al Qaeda en Paquistán. 23 Fase de enlace, Esta cuarta fase se ha caracterizado por la consolidación de Al Qaeda en Europa y por el desarrollo de conexiones y enlaces mucho más claros entre redes islamistas radicales en la Unión Europea y Al Qaeda. Estas redes están formadas sobre todo por musulmanes del norte de África, islamistas marroquíes y argelinos, y diversos elementos musulmanes provenientes de Paquistán, que muestran un interés hacia Reino Unido y España Fenómenos del terrorismo salafista yihadista internacional En un primer momento, la organización terrorista Al Qaeda desarrolló un complejo entramado formado por un núcleo central, estructurado de forma más o menos jerárquica, con diversas unidades diferenciadas y conectado a múltiples células repartidas por todo el mundo. En esta organización se combinaban diversos sistemas de coordinación de actividades desarrolladas por la organización, además de crear toda una red de alianzas entre el núcleo central y otras muchas organizaciones yihadistas. El derrocamiento del gobierno afgano de los talibanes, y en concreto el golpe asestado a la organización en invierno de 2001, redujeron el tamaño y la potencia operativa de Al Qaeda, aunque no significó que la amenaza yihadista dejara de expandirse. 25 Por tanto, durante la primera fase de evolución del terrorismo salafista yihadista internacional, nos encontramos con una organización interna jerarquizada y estructuras operativas en pequeñas células. En la actualidad el yihadismo internacional se caracteriza por una descentralización de las distintas redes que conforman el universo del yihadismo global, aunque con presencia de elementos de jerarquía. Una tendencia con posterioridad a los atentados del 11-S, y que sigue en la actualidad, es la de los 21 Estarellas y López, J.C.: Las actividades de la organización terrorista Al Qaeda en la Unión Europea, El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Ibídem, Ibídem, Ibídem, , De la Corte Ibáñez, L.: Breve guía sobre la amenaza yihadista, Athena Paper, vol. 2, nº 2 (2007),

6 LA EVOLUCIÓN DEL TERRORISMO SALAFISTA YIHADISTA INTERNACIONAL. DOBLE VERTIENTE: PROPAGANDA Y ÁMBITO DE ACTUACIÓN. ESTUDIO DE CASO: ESPAÑA leaderless jihad o lobos solitarios. En los últimos años, y a raíz de los últimos datos que cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado manejan, ha aparecido un nuevo fenómeno dentro del marco del terrorismo salafista yihadista internacional: la figura del lobo solitario. En primer lugar, la figura del lobo solitario no es del todo similar a la figura del tradicional terrorista salafista yihadista, aunque ambas comparten un objetivo común: convencer a sus audiencias objetivo sobre su determinación y capacidad, para así influenciar sus respuestas del modo que convenga a sus objetivos. 26 Mustafa Setmarian en su obra Llamada a la Resistencia Islámica Global define la figura del lobo solitario como uno de los tres modelos de organización de los movimientos islamistas: la escuela de la yihad individual y las células pequeñas, que se caracteriza por individuos aislados que se organizan por su propia cuenta y sin conexión con otros grupos para realizar ataques que generen un impacto mediático y social. Tanto los analistas como los expertos en terrorismo de corte yihadista afirman que el fenómeno del terrorismo individual es una nueva tendencia emergente en países occidentales, de acuerdo a la diversificación del propio fenómeno del terrorismo yihadista, de su modus operandi y de sus pautas de organización y actuación. 27 Otra tendencia reciente es la de establecer pequeñas células formadas por musulmanes radicalizados en Europa, llamados musulmanes de segunda generación, que no mantienen vínculos con otros grupos yihadistas ubicados en el extranjero. Esta tendencia se puso de manifiesto en los atentados terroristas en Madrid por parte de la red yihadista del 11-M en Los atentados del 11-M también reflejan la existencia de una red emergente, ampliamente distribuida y semi-autónoma que no opera tanto en nodos y que tiene un gran espacio para planear y ejecutar operaciones. Al igual que en los atentados del 7-J en Londres, la diáspora es un factor importante para la yihad salafía global y un elemento en común, pues un 80% de los reclutados que se unen a la yihad se radicalizan en la diáspora. 28 Otra tendencia de las redes yihadistas es la sencillez y simplicidad en la forma de organizarse, propia de las redes argelinas en España, o el desarrollo de una organización compacta y difícil de penetrar, lo que permite un alto nivel de seguridad. En este tipo de redes, la relación con otras células se limita al contacto entre los líderes con el objetivo de que la información sobre las actividades y la ubicación de otras células solo esté en posesión de los líderes y así evitar la filtración de la información. Por otro lado, no existe relación alguna entre los miembros de distintas células salvo en casos de contacto de tipo organizacional con el objetivo de evitar que se intercepten comunicaciones. 29 Por último, Sageman (2008) menciona una nueva oleada de terrorista que carece de liderazgo, es autorreclutada y autofinanciada, y no es consecuencia de un lavado de cerebro religioso, sino de una ósmosis ideológica, aunque en algunos casos hay indicios de un liderazgo perfectamente identificado, un reclutamiento premeditado y un adoctrinamiento sistemático y dirigido por la cúpula del grupo como es el caso de los miembros detenidos en la operación NOVA I, II y III Castilla Barea, J.C..: Evolución estratégica y operacional del terrorismo global en África: el caso de Malí [en línea], Documento de opinión del Instituto Español de Estudios Estratégicos, 37 (2014). < Galerias/fichero/docs_opinion/2014/DIEEEO37_2014_TerrorismoMali_CastillaBarea.pdf> [Consulta: 13/ 05/2014]. 27 Pérez Ventura, O.: Mustafa Setmarian, el ideólogo de la yihad moderna, [en línea], Documento Marco del Instituto Español de Estudios Estratégicos, 05 (2014), 23, 27. < 2014/DIEEEM _Mustafa_Setmarian_IdeologoYihadModerna_OPVentura.pdf> [Consulta: 09/05/ 2014]. 28 Post, J. M.: The Psychological and Behavioral Bases of Terrorism: Individual, Group and Collective Contributions, International Affairs Reveiw, vol. 14, nº 2 (2005), Pérez Ventura, O.: La importancia de las redes argelinas en España, en Pérez Ventura, O. (coord.), Curso avanzado sobre terrorismo yihadista en España, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Trujillo, H. M., Ramírez, J. J. y Alonso, F.: Indicios de persuasión coercitiva en el adoctrinamiento de terroristas yihadistas: hacia la radicalización violenta, Universitas Psychologica, vol. 8, nº 3 (2009),

7 JOSÉ MIGUEL BORREGO SEVILLANO 3. Propaganda y ámbito de actuación de la organización terrrorista Al Qaeda y de sus nodos regionales 3.1. La propaganda del terrorismo salafista yihadista Los salafistas yihadistas persiguen unos objetivos por medio del uso continuo de la violencia y de las acciones terroristas, las cuales responden a un mensaje en el que se defiende el uso de la violencia extrema contra todos aquellos que no profesan su religión, que mantienen relaciones con países occidentales o que siguen un modelo de la religión musulmana contrario al suyo. En otras palabras, un llamamiento a la protección de la religión musulmana y a la yihad o guerra santa contra los enemigos de los musulmanes e invasores de los territorios y lugares sagrados (extranjeros, occidentales y judíos, y sus aliados). 31 En este sentido, la invasión de Afganistán por tropas soviéticas en la década de 1980 y el consiguiente conflicto de Afganistán marcaron el inicio de la organización salafista yihadista Al Qaeda cuyo objetivo era llamar a la yihad entre muyahidines y tropas soviéticas para conseguir la expulsión de los soviéticos, considerados invasores de tierras musulmanas, pero también de los occidentales, judíos, cristianos y apóstatas de todos los lugares considerados sagrados, así como territorios musulmanes (entre ellos Al Andalus) para posteriormente instaurar el estilo y forma de vida islámica que se vivió durante los primeros días y años en la vida del Profeta Muhammad, así como el establecimiento de un Califato islámico universal. 32 Con este fin, la organización terrorista Al Qaeda creó, diseñó y difundió toda una propaganda de carácter informativo para llegar a todas las sociedades musulmanes que residen en Occidente, especialmente a los más jóvenes, para hacer la yihad defensiva o la yihad ofensiva, 33 así como para herir la sensibilidad del colectivo musulmán y de conversos en el extranjero con la idea de convencerles de la obligación de defender el Islam y los territorios musulmanes frente a los invasores: los países occidentales. 34 El contenido de los mensajes propagandísticos de la organización terrorista Al Qaeda ha evolucionado y variado en lo que se refiere a la línea ideológica lograr la expulsión de los extranjeros de los territorios musulmanes o de los lugares sagrados de las ciudades de Medina y La Meca, y de Jerusalén, y la purificación de estos territorios, además de la venganza contra estadounidenses y aliados occidentales que les apoyan. 35 El mensaje de defensa radical del Islam, de la religión musulmana y de los lugares sagrados y territorios musulmanes, que aparece en los comunicados y propaganda de Al Qaeda, se fundamenta en una perspectiva ideológico-religiosa, resultado de una lectura parcial y sesgada de los textos sagrados de la religión musulmana, así como de las corrientes ideológico-religiosas conocidas como wahabía y salafía, proclives a ser interpretadas desde una perspectiva radical y violenta, y por tanto sirven de apoyo para los movimientos fundamentalistas más radicales. 36 La visión de Osama Bin Laden era la de crear un grupo u organización cuyo objetivo fuera combatir en cualquier lugar donde fuera necesario en defensa de la religión y de los territorios musulmanes. En agosto de 1996, Osama Bin Laden emite 31 Estarellas y López, J.C.: La violencia yihadista y sus conexiones con el wahabismo y el salafismo en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Estarellas y López, J.C.: El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Estarellas y López, J.C.: Los medios de comunicación de Al Qaeda y su evolución estratégica, [en línea], Documento de Opinión del Instituto Español de Estudios Estratégicos, nº 16 (2011), 9. < [Consulta: 09/05/2014]. 34 Estarellas y López, J.C.: El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Estarellas y López, J.C.: Los medios de comunicación de Al Qaeda y su evolución estratégica, [en línea], Documento de Opinión del Instituto Español de Estudios Estratégicos, nº 16 (2011), 11. < [Consulta: 09/05/2014]. 36 Estarellas y López, J.C.: El origen del Wahabismo en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012,

8 LA EVOLUCIÓN DEL TERRORISMO SALAFISTA YIHADISTA INTERNACIONAL. DOBLE VERTIENTE: PROPAGANDA Y ÁMBITO DE ACTUACIÓN. ESTUDIO DE CASO: ESPAÑA un comunicado de guerra Declaración de yihad contra los americanos ocupantes de la tierra de los dos santos lugares en el que centra sus objetivos contra Estados Unidos y sus intereses, y en el que se establecieron tres nuevos objetivos a través de distintos comunicados. En primer lugar, intervención en cualquier conflicto en el que los musulmanes fueran objeto de agresión. En segundo lugar, la deposición de los gobiernos apóstatas establecidos en países musulmanas. En tercer lugar, la derrota del Estado judío y de los gobiernos occidentales (Jordán Enamorado y De la Corte, 2007: ). 37 En febrero de 1998, Osama Bin Laden y Ayman Al Zawahiri junto a otros líderes yihadistas lanzaron una segunda amenaza contra Estados Unidos después de la creación de un nuevo Frente Islámico Internacional contra los Judíos y los Cruzados por medio de dos fatuas. No obstante, la máxima proyección internacional y publicitaria que Al Qaeda logró se produjo con los ataques terroristas del 11 de septiembre en Estados Unidos, en tanto que supuso que esta organización terrorista alcanzaba el grado de verdadera amenaza para la seguridad internacional. 38 Los objetivos de Al Qaeda, presentes y publicitados a través de sus comunicados y mensajes propagandísticos, son políticos aunque con una clara inspiración religiosa, y están muy relacionados con los medios empleados. Es decir, Al Qaeda usa las acciones terroristas como una estrategia de movilización y de propaganda, ya que permiten que la organización se convierta en una referencia para todos aquellos musulmanes que se quieran unir a la lucha contra los cruzados, los judíos y los apóstatas, además de conseguir más adeptos y contribuir a la descentralización de sus acciones. 39 En cuanto a la propaganda, se trata no solo de una de las actividades esenciales de la organización terrorista Al Qaeda y de cualquiera de las redes que operan en su órbita o que siguen su línea de actuación, sino que también se convierte en la fase inicial de muchas de las tareas de apoyo, con el objetivo de captar simpatizantes y así obtener apoyo material y financiero Los medios de comunicación. Internet y la tecnología La tecnología y algunos medios de comunicación como Internet han supuesto un problema para conocer la realidad de la red terrorista Al Qaeda y de sus distintos nodos regionales a través de fuentes abiertas. Al mismo tiempo, los medios de comunicación desempeñan una función importante en las sociedades modernas y ofrecen beneficios y ventajas a las organizaciones terroristas como el uso de páginas web, foros islamistas con contenido multimedia, canales de comunicación, o correo electrónico, que intervienen en los procesos de radicalización, captación y reclutamiento. Es más, la comunicación es clave en cualquier modelo organizativo no solo porque permite llevar a cabo actividades de información y de propaganda, sino también porque contribuye al funcionamiento y supervivencia de la organización Estarellas y López, J.C.: La organización terrorista Al Qaeda y sus ramificaciones en el mundo en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, 7, Estarellas y López, J.C.: La organización terrorista Al Qaeda y sus ramificaciones en el mundo en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Pérez Ventura, O.: Justificación del ideario del yihadismo: especial referencia a Al Qaeda, en Pérez Ventura, O. (coord.), Curso avanzado sobre terrorismo yihadista en España, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Pérez Ventura, O.: La red de Abu Dahdah: primeros indicios de Al Qaeda en España, en Pérez Ventura, O. (coord.), Curso avanzado sobre terrorismo yihadista en España, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, 3. En el caso de España, la propaganda que las redes yihadistas difunden sigue el esquema clásico del discurso de la yihad internacional: conspiración de Occidente y de los judíos para acabar con los musulmanes, supremacía histórica del Islam y la obligación de luchar contra los enemigos de la religión musulmana. 41 Estarellas y López, J.C.: Los medios de comunicación de Al Qaeda y su evolución estratégica, [en línea], Documento de Opinión del Instituto Español de Estudios Estratégicos, nº 16 (2011), 1-2, 5, < contenido/noticias/2011/02/dieeo16_2011medioscomunicacionalqaeda.html> [Consulta: 09/05/2014]. Un ejemplo son los foros yihadistas en los que exponen opiniones, se propagan ideas islamistas radicales y se usan para la comunicación entre adeptos a la causa yihadista. 564

9 JOSÉ MIGUEL BORREGO SEVILLANO 3.3. El discurso de Al Qaeda. Evolución En primer lugar, el contenido de los mensajes propagandísticos ha sufrido variaciones en lo que se refiere a la línea ideológica: lograr la expulsión de los extranjeros de los territorios musulmanes o de los lugares sagrados de las ciudades de Medina y La Meca, y de Jerusalén, además de la purificación de estos territorios, deseo de venganza contra estadounidenses y aliados occidentales que les apoyan, evolución en la forma de obtener mayor sensibilidad en las sociedades musulmanas y en sus colectivos más jóvenes, cambios visuales en los mensajes y comunicados, tono de las amenazas contra gobernantes occidentales y población civil, e instigación a las sociedades musulmanas para atacar a los gobiernos apóstatas, cruzados, judíos y sus aliados occidentales allí donde se encuentren tanto en territorios musulmanes como en el extranjero. 42 En segundo lugar, el discurso de Al Qaeda ha evolucionado históricamente a tenor de los acontecimientos internacionales. En los primeros momentos de la organización Al Qaeda, cuando se había producido la derrota de los soviéticos en Afganistán y la invasión de Kuwait por Sadam Hussein, los mensajes de los discursos del principal líder, Osama Bin Laden, tenían como objetivo hacer un llamamiento a la defensa y purificación de los territorios musulmanes, a la defensa del Islam, y a la protección de la religión y su honor con el uso de la violencia. Otro objetivo era herir la sensibilidad del destinatario de esos mensajes: las sociedades y pueblos musulmanes y en especial varones adultos que debían ver la yihad como una obligación. Unos años más tarde, la segunda Guerra del Golfo y las intervenciones militares en Afganistán e Irak introdujeron cambios en el mensaje, y en 1996 el discurso de Al Qaeda se transformó en lo que se refiere al perfil de la amenaza y a la forma de dirigir los mensajes a los enemigos invasores de los territorios musulmanes. En febrero de 1998 se produjo un giro con la publicación de una carta dirigida al periódico Al Quds Al Arabi en la que se anunciaba públicamente la constitución de un nuevo movimiento yihadista global: Frente Islámico Mundial contra los Judíos y los Cruzados y en la que se publicaba una fatua donde se establecía la obligación individual de todos los musulmanes de combatir a los norteamericanos y sus aliados (Estarellas, 2011: 29-30). 43 Los atentados de Tanzania y Kenia contra las embajadas estadounidenses en agosto de 1998 marcaron un antes y un después en el fenómeno del terrorismo salafista yihadista, pues la organización Al Qaeda empezó a actuar en una vertiente trasnacional y pasó a ser una organización descentralizada pero coordinada. Además, los destinatarios finales del discurso ya no eran solo las sociedades musulmanas e integrantes de los movimientos islamistas radicales, sino los pueblos estadounidense y judío, además de sus aliados. Por otro lado, el discurso se vuelve más virulento y amenazador con el llamamiento a la Guerra Santa Global, cuyo objetivo es lograr la unión de todos los musulmanes para el restablecimiento de un nuevo orden mundial por medio de la guerra santa, la consecución de un orden islámico, y la constitución de un único gobierno operando y regido bajo la ley islámica. Este objetivo se hizo público a través de una fatua de Bin Laden y Al Zawahiri en la que declaraban la guerra a Estados Unidos, a los judíos y a sus aliados. 44 Desde los atentados contra las embajadas estadounidenses en Tanzania y Kenia, Al Qaeda convierte a los líderes de Estados Unidos, a los responsables políticos judíos y a los aliados occidentales en destinatarios finales de la mayoría de sus discursos y mensajes propagandísticos. Es más, el nuevo objetivo es combatir al enemigo en territorios musulmanes y extranjeros para captar la atención de los pueblos musulmanes de los territorios árabes y de los musulmanes residentes en países extranjeros. Otro hito considerable para la organización Al Qaeda fueron los atentados del 11-S, ya que el discurso empieza a dejar en segundo plano a los gobernantes apóstatas y se dirige 42 Estarellas y López, J.C.: Los medios de comunicación de Al Qaeda y su evolución estratégica, [en línea], Documento de Opinión del Instituto Español de Estudios Estratégicos, nº 16 (2011), 11-12, < [Consulta: 09/05/2014]. 43 Estarellas y López, J.C.: El actual discurso de Al Qaeda en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, 103, Estarellas y López, J.C.: El actual discurso de Al Qaeda en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012,

10 LA EVOLUCIÓN DEL TERRORISMO SALAFISTA YIHADISTA INTERNACIONAL. DOBLE VERTIENTE: PROPAGANDA Y ÁMBITO DE ACTUACIÓN. ESTUDIO DE CASO: ESPAÑA principalmente a los gobernantes occidentales (Estarellas, 2011: 41). 45 Después de las intervenciones militares en Afganistán de 2001, las actividades de Al Qaeda se interrumpieron debido a la presión ejercida, e incluso llegó a estar a punto de disolverse y desmantelarse como organización. No obstante, volvió a resurgir con la intervención internacional en Irak y gracias a la figura de Bin Laden y al apoyo recibido. La intervención en Afganistán supuso continuar con el llamamiento a la yihad defensiva para atraer a las sociedades musulmanes a escala regional y con el mensaje de lograr la expulsión de los extranjeros de los territorios musulmanes o de los lugares sagrados de las ciudades de Medina y La Meca, y de Jerusalén, además de su purificación en la lucha por la defensa del Islam, del honor y de la religión El ámbito de actuación. La yihad menor ofensiva y defensiva La yihad menor es una de las dos vertientes del concepto yihad. En el caso del terrorismo salafista yihadista internacional, adquiere un protagonismo considerable la yihad menor o la yihad entendida como el inicio del combate, la acción violenta y la guerra contra todos aquellos que son considerados enemigos del Islam, de la religión musulmana y del honor de la religión, es decir Estados Unidos, sus aliados, los judíos y los cristianos, así como falsos musulmanes y apóstatas. A su vez, la yihad menor se divide en yihad ofensiva y defensiva, conformando los dos ámbitos de actuación del terrorismo salafista yihadista, tal como señala Azzam (1987 y 1993). Por un lado, la yihad ofensiva hace referencia a todas las actividades de carácter ofensivo desarrolladas por los musulmanes en el territorio del enemigo. Por otro lado, la yihad defensiva se refiere a todos los llamamientos a los musulmanes cuando se produce una invasión extranjera de los territorios o lugares considerados sagrados para el Islam. 47 Otros ámbitos de actuación son la comunicación y la propaganda, las actividades relacionadas con la financiación, la obtención de pasaportes y visados falsos, la adquisición de equipos de doble uso civil-militar como material informático o sistemas de comunicación, el refugio, el enlace con redes yihadistas y el envío de reclutas para luchar en la yihad. En primer lugar, financiación. En España, la red de Abu Dahdah realizaba actividades ilícitas como robo en grandes almacenes o fraude de tarjetas de crédito, además de blanqueo de dinero y realización de transferencias a otros países utilizando a empresas de la construcción en Madrid como tapaderas. Otra forma de financiación son los donativos personales de los miembros de la red. 48 En segundo lugar, refugio. La red Al Qaeda en España conseguía visados para los activistas yihadistas que eran perseguidos en otros países, obtenía permisos de residencia para antiguos muyahidines u ofrecía alojamiento temporal para los combatientes. 49 En tercer lugar, enlace y coordinación. La red de Abuh Dahdah realizaba viajes a otros países para estar en contacto con otros nodos de la red internacional de Al Qaeda, así como para intercambiar experiencias, conocimiento e información. 50 En cuarto lugar, reclutamiento. El reclutamiento es uno de los ámbitos de actuación más importantes, ya que su objetivo es la captación de voluntarios para que se formen en campos de entrenamiento o combatan para la yihad en los distintos frentes como Siria o Irak. 51 Por su parte, los distintos nodos que conforman el universo de Al Qaeda llevan a cabo cuatro actividades complementarias a las acciones violentas. En primer lugar, propaganda para difundir la ideología del islamismo salafista radical. En segundo lugar, recomendaciones estratégicas y tácticas para adaptar la propia actividad a las coyunturas sociales y políticas. En tercer lugar, proselitismo activo y 45 Ibídem, 106, Ibídem, Estarellas y López, J.C.: La Yihad y el Quital en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, 41, Pérez Ventura, O.: La red de Abu Dahdah: primeros indicios de Al Qaeda en España, en Pérez Ventura, O. (coord.), Curso avanzado sobre terrorismo yihadista en España, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Ibídem, Ibídem, Ibídem,

11 JOSÉ MIGUEL BORREGO SEVILLANO captación de nuevos simpatizantes y colaboradores. En cuarto lugar, actividades de reclutamiento, adiestramiento, y apoyo logístico y financiero a la causa yihadista. 52 La organización terrorista Al Qaeda está presente en distintos espacios regionales del mundo gracias al desarrollo de nodos o redes regionales. En primer lugar, Al Qaeda Central opera en Paquistán y está considerada el núcleo duro de la organización. La presión que la coalición militar internacional ejerce en Afganistán obligó a que la dirección de Al Qaeda se encuentre localizada en este país. En segundo lugar, Al Qaeda en Irak, también conocida como Estado Islámico de Irak, cuyo origen se encuentra en la invasión de Irak en el año 2003 por los cruzados y aliados. En tercer lugar, Al Qaeda al Yihad en la Península Arábiga. En cuarto lugar, Al Qaeda en el Emirato del Cáucaso. En quinto lugar, Al Qaeda en Indonesia. En sexto lugar, Al Qaeda en Somalia o Al Shaabaab -El Emirato Islámico de Somalia-. Por último, Al Qaeda en el País del Magreb Islámico o AQMI, creado en 2007 a partir del Grupo Salafista para la Predicación y el Combate (GSPC), cuyo objetivo es trasladar el infierno iraquí a las puertas de la Unión Europea, además de recuperar Al Andalus, incluidas las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, Canarias y Baleares. 53 En cuanto a los enemigos de la organización Al Qaeda hacia los que se dirige su mensaje y acciones violentas y radicales, se pueden diferenciar dos. (1) Los responsables directos e indirectos de la decadencia religiosa, moral, política y económica de los países islámicos: gobernantes y colectivos ciudadanos que consienten sus gobiernos o que no caminan por la senda correcta del Islam. (2) Todas aquellas personas que no comparten su misma visión religiosa o se consideran ateos o agnósticos Los objetivos de Al Qaeda y sus nodos regionales Los objetivos de Al Qaeda, tanto a corto como a largo plazo, se encuentran relacionados con los motivos que fundamentan las actividades radicales y violentas, de difusión y de propaganda de la organización Al Qaeda y de sus nodos regionales. En este sentido, la cuestión del conflicto en Palestina, debido a la invasión de los judíos de los territorios musulmanes, así como la influencia y presión a través de países aliados occidentales, es una de las razones por las que los líderes yihadistas han desarrollado sus acciones no solo contra los judíos, sino también contra los cristianos y países occidentales. Así pues, el objetivo estratégico prioritario de la organización terrorista Al Qaeda ha sido y es destruir el Estado de Israel. 55 No obstante, Al Qaeda también persigue unos objetivos a largo plazo. (1) La unión de todos los países árabes y el conjunto de las sociedades musulmanas para la defensa de esa particular visión salafista yihadista del Islam y la unión de los musulmanes. (2) La expulsión de todos los occidentales ciudadanos extranjeros no musulmanes- y sus intereses empresariales en los países musulmanes, y la consiguiente purificación de esos territorios. (3) La defensa de la religión y del Islam por medio de la eliminación de los falsos musulmanes que no siguen la particular visión del Islam y el estilo de vida. (4) La eliminación de gobiernos de los países musulmanes considerados apóstatas y falsos musulmanes que en el ejercicio de sus actividades de gobierno siguen los designios marcados por países occidentales o por cruzados. (5) La instauración de un Califato islámico en todos los territorios y países musulmanes. (6) Golpear duramente a todos los enemigos del Islam en cualquier tiempo y lugar, allí donde se encuentren De la Corte Ibáñez, L.: Breve guía sobre la amenaza yihadista, Athena Paper, vol. 2, nº 2 (2007), Estarellas y López, J.C.: La organización terrorista Al Qaeda y sus ramificaciones en el mundo en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, 15, 21, De la Corte Ibáñez, L.: Breve guía sobre la amenaza yihadista, Athena Paper, vol. 2, nº 2 (2007), Estarellas y López, J.C.: Los objetivos reales de la organización terrorista Al Qaeda en Estarellas y López, J.C. (coord.): El terrorismo salafista yihadista en la sociedad occidental, Madrid: CISDE-UDIMA, 2012, Ibídem,